حقيقة التعالم وحكم إسقاط المتعالم

* يقول الأخ أحمد إيهاب:

بعضُ الشباب ينكرُ وصفَ عمرو أو زيد بالتعالُمِ بحجة أنه اتهامٌ له بالنفاق على اعتبار أن التعالم قلبي؛ فهل هذا الكلام صحيح؟ وهل الوصفُ بالتعالم يساوي إسقاطَ المتعالم من حيث أخذ العلم عليه ؟

* قال أبو حازم -غفر الله له-:

حقيقة التعالم: انتحال العلم -بدون أهلية-، فمن تكلف ادعاء العلم وانتحاله -من غير أن يكون كذلك في نفس الأمر-؛ قيل فيه: «متعالم»، فليس الأمر قلبيا حتى يرد ذكر النفاق -وإن كان له نوع تعلُّق-.

وأما إسقاط المتعالم؛ فلا شك فيه -بعد ما وصفتُ من حقيقته-.